《懸案密碼 第64號》觀後感：知識的「明燈」或是「冥燈」？

在電影《懸案密碼 第64號》中有一群人秘密組成了寒冬組織，信奉寒冬理論，這群人包含科學家、專業知識分子、精英與政客，他們堅信一套歷史說法，認為人種在往北方遷移的過程，寒冷的緣故，讓嚴寒淘汰了其他劣種，篩選留下了北歐人，他們得以繁衍存活下來，這些高等人種還在那裡發展出民主制度。 

電影《懸案密碼 第64號》是改編自丹麥作家猶希阿德勒歐爾森(Jussi Adler-Olsen)的系列小說，以兩名男性警探卡爾和阿薩德作為故事主角，藉由他們所處的懸案組「Q部門」，追尋長年未解的謀殺犯罪與失蹤案背後的真相，道出社會、家庭和宗教信仰建全光明的北歐社會底下，深深埋藏的黑暗面與社會哀歌，某方面頗像是《龍紋身的女孩》，深刻結合犯罪心理與社會議題。電影《懸案密碼 第64號》是這系列的第四部，台灣已出版一到六集小說，電影拍攝則是一到四部，但台灣目前只發行了第四部的《懸案密碼 第64號》。對沒看過小說或前面電影劇情的觀眾來說，不會影響主要劇情和觀影過程，但一、兩個小細節如警探卡爾的手抖焦慮，他幾次徘徊咖啡廳外的動機原因，就不是那麼清楚。 

本片故事以一棟舊宅拆除奇怪的隔間，發現隔間裡有另一個空間，有三個死亡已久的乾屍圍繞坐在餐桌前。懸案組卡爾和阿薩德以此奇情詭譎的命案，展開追查兇手的行動，同時串起這三個乾屍的身分與關聯，挖掘出40年代至60年代北歐社會的種族優生學和強制絕育的政策。而三個人如何被殺，如何成為現場乾屍的模樣，並非此系列的重點，本片不是解謎殺人手法為賣點的本格推理，相對來說，較接近社會派推理，謀殺的現場只是結果，真正目的是引導觀眾抽絲剝繭地了解一件案件背後的來龍去脈，因而本片結構也以兩條敘事線開展，一條是回到60年代，觀看與主要案件有關的史葡格島女子機構，另一條線則是在現代，卡爾和阿薩德的辦案經過。 

史葡格島女子機構的島上，禁錮著一群從北歐各地而來的女性，這些女性套用片中的台詞，是被社會認定為「不是太傻就是太淫蕩」的劣等個體，被家庭或政府送到島上，接受教育改造與絕育。雖然歷史上，德國在1933年是首個立法通過對有遺傳疾病做強制絕育的國家，將智能障礙、精神疾病、猶太人、吉卜賽人等視為絕育對象，但20年代起，西方國家就已經普遍實施優生政策，部分的科學和知識分子甚至推波助瀾這一套種族優生思想，群起推崇復興民族的榮光，將社會弱勢視為阻礙民族進步的阻力；電影裡也藉由幾句台詞和畫面，幽微闡明了故事中的「寒冬組織」雖是虛構的，卻也很真實揭露西方歐洲社會中，種族的歧視和種族滅絕的想法，一直是在思想和政治相互影響的隱形關係中頻頻打轉的，隨時可能偽裝成另一種模樣，捲土重來。甚至進一步可以說，「寒冬組織」戳破社會片面所認定，會支持種族優生和納粹政策的時代與特定者，是個「反智時代」是「邪惡的平庸」，但從電影中揭露的組織成員，可以發覺優秀的科學家、知識分子、醫生、政客與警察都不乏在其中，他們的舉止言行、思想帶有法西斯主義的熱情與激情，寄望某個英雄人物重振民族頹勢，他們替種族改革連結符合的神話文本，更替此意識型態背書，就如同電影中他們堅信的「寒冬理論」(電影中的阿薩德也很快駁斥，民主制是其實源自希臘羅馬)。 

本片導演克里斯多夫波伊(Christoffer Boe)和攝影師雅各慕拿(Jacob Møller)盡力呈現被送往史葡格島女子機構的女主角遭受的可怕經歷，令觀眾能感同身受她的痛苦與油然而生的復仇感，也直指這些類似對女性和移民的絕育計畫，社會的不正義和歧視仍舊存在。 

除了呈現社會的黑歷史，電影也賴於演員尼可萊李凱斯(Nikolaj Lie Kaas)和法瑞斯(Fares Fares)演繹的個性和互動，帶領觀眾破案。在電影《懸案密碼 第64號》的上映後，對這兩人的互動和辦案感興趣的觀眾應該不少，類似的著作如理查沃林（Richard Wolin）的《非理性的魅惑》(雖著作內容本身不少爭議)，或是電影《薩米的印記》，都嘗試挖掘一個時期的黑歷史，在歷史重新被檢視的歷程中，似乎也再次提醒時代潮流中的知識分子，切忌勿當推波助瀾的一個時代的「冥燈」。

作者：Angela